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儒学在萧氏四序堂

提要:萧氏四序堂自宋代萧洵创办之日起,即弘扬儒家hot88,在兴学育才、德治仁政、崇礼尚乐卓有成就。
   关键词:祀孔宋乡校四序堂德治仁政明礼尚乐
   潮阳萧氏四序堂最近被评选为汕头市文明祠堂之一。
   踏进四序堂,但见有一处专祀孔子的地方。里面供奉“大成至圣先师孔夫子神位”,上面有“万世师表”匾额,在孔子画像两边的对联为“振玉声金道通中外,存神通汇德贯乾坤”与“气备四时合其德,教垂万世为之师”。曾来参观的山东曲阜孔氏后人说:“在祠堂里供奉孔子,全国罕见。”究其原因,原来萧氏四序堂一直在传承着儒学。
   传承儒学,兴学育才。四序堂是宋代乡校,其创始人萧洵任潮阳知县,历四任l2年,政绩斐然,人称萧青天,百姓在县城南桥下为其建生祠。萧洵秩满落藉潮阳,为萧氏始祖。他便在生祠办起乡校,后取名为“四序堂”,意涵为与天地同德,与日月同光,与君子同仁,与四时同序。萧洵办学为传承儒学,他秉承“有教无类”宗旨,不论任何姓氏,只要有志向学,便可来这里读书。于是四序堂里学生满堂,培养出一批批人才。明朝翰林院修撰萧与成在《送邳州杨文学序》中说:“吾先世高大父廷评公以儒学显(达),自是子孙世其学。至吾先叔某为侍御、吾叔某为宪副,皆起家进士,茂著英声”。数百年来萧氏后裔崇尚儒学,坚持兴学育才,在《四序堂家训》里写着:“子孙虽愚,诗书必读。教育子女,学海唯勤。刻苦攻读,成材成人,助学兴教,培育精英”。萧氏四序堂还出资在城南建学校,培育英才。
   崇尚德治,践行仁政。历代潮阳萧氏不少人为官,他们都积极实践儒家主张的德治与仁政,始祖萧洵则是其典范。萧洵于宋端平中年以明经任潮阳县令,清慎亷洁,礼士恤民多惠政,潮人为他建生祠,秩满潮人攀辕留他,他便置家于县城之南桥,成为潮之萧姓始祖。裔孙萧銮登进士后曾任御史,时长安有冤狱百余口,萧銮不畏权贵,与贪脏枉法的左都御史王文作斗争,最后洗白冤狱,被救者焚香拜谢。他任广西提学佥事时,躬率诸生先德行而后文艺,数年士风丕变。裔孙萧龙在任南京给事中时,见太湖一带户册因晒暴,有名无实,百姓负担不均,便着手登记整理,使其名符其实。他还上书皇帝,要求德治与施行仁政。裔孙萧端蒙在巡按江西时发现江西籓王不法无道而使民不聊生,便上书弹劾藩王,捕作恶的藩王麾下治其罪,使江西风弊一清,百姓得以安居乐业。他巡按贵州时,关心少数民族疾苦,上书要求增加试额,选抜边远地区人才。一位位先贤践行儒家德治仁政为后人树立榜样,《家训》勉励后人:“世代科甲,宜范宜式。宦海仕途,清正亷明。”对于多数人则要求“国家法纪,模范执行”。
   明礼尚乐,仁义待人。《礼记,祭統》云:“凡治人之道,莫急于礼。礼有五经,莫重于祭”。朱子《家礼》之要,在祠堂制度及冠、昏、丧、祭四礼对祠堂有教化意义。萧氏四序堂克已复礼,宗祠八百年来由裔孙不断修建,今堂址之拜亭有一楹联云:“承先宗孝义忠仁弘光祖德,启后嗣诗书礼乐丕振家声。”慎终追远、报本反始、敬宗合族、确认人伦,祭祀为四序堂主要活动。堂内除正厅设神主龛奉始祖,又在两廂设弘德厅、笃本厅、雍睦厅、怀泽厅、贻远厅、联芳厅等八厅设龛供神主牌,长幼有序,笔者岳父母神主供于笃本厅。仿古之一年四祭,即春秋二祭及岁首元霄之祭,后增除夕之祭,均遒古例行以祭祀之礼仪。四序堂还实行先交二十年集体祭祀经费,即人在外地祠堂也代为集体祭祀,方便族人。通过祭祀共同祖先,凝聚人心,团结族人。宗族之间,礼尚往来。四序堂成立宗亲会,以族长制代宗子制管理祠堂,联络宗亲。多次举行海内外恳亲会,畅叙族情,其乐融融。四序堂提倡儒家知书达礼,礼貌待人。历来萧氏一族重视儒家尚乐,世代传承,时至今日四序堂还有萧氏潮阳笛套音乐锣鼓乐队,每逢节日喜庆之时演奏,传承华夏正声。
   潮阳萧氏一族素讲忠义,明朝当倭寇入侵潮阳,居家的翰林院修撰萧与成组织子弟与乡人抗击。当护城河壅塞,萧与成与萧重光先后分别捐金并主持浚疏,利便百姓往来。饥荒灾年,萧氏裔孙多次煮粥赈饥。萧氏一族仁以待人,敦宗睦族,忠厚仁慈,以德化人。六世裔孙德俊,一日设席会宾朋饮至夜,秉蚀送宾回,照梁上有伏人影,对家人说:“有客当设馔相待。”家人以为他醉了没听。他说我没醉,命人取梯让梁上的人下来,那人惭惧伏地,家人要搏杀他,德俊说他是贫而无教乃为梁上君子,不能杀他,然后给他粟二石、糯米一石、铜钱一贯及其它东西,那人不敢接受。德俊说乡党邻里有相周之义,不可妄费,今后如有困难可再告诉我,我尽力帮助解决,切不可为盗,那会丢丧生命的。那人拜谢而去,此后永不为盗,化为良人。萧氏裔孙弘扬祖德,有钱出钱,有力出力,支持家乡建设。他们怀仁心,帮助贫困人家。
   为弘扬儒学,四序堂自明朝修编直到数百年后的2002年重新续编,同时修订家训,出版三萧(即萧龙、萧与成、萧端蒙)文集,采取多种措施,将传承儒学作为建设文明祠堂一项内容。
   儒学在萧氏四序堂传承,是潮学组成的一部分,可供兄弟祠堂借鉴。
   □陈创义
   摘自2019年第2期《潮商潮学》
  
  
(发表日期:2019年12月24日)
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